實修實證 性命雙修
為什麼要實修佛法？
答：我認為娑婆世界苦況太多，六道之中，輪迴來，輪迴去，永無出期。而且因果報應的事是不爽的，業障是真實存在的。我們這一世獲得人身，很不容易，因為祇有人身才會想到修行，天道，阿修羅道、地獄道、餓鬼道，畜生道均是很難修行的。又，真正的佛法，是很難去碰到，有法可修而不修，太可惜了。
我（蓮生活佛盧勝彥），真實的被帶到天上界去，看見摩訶雙蓮池，又周遊諸法界。
我（蓮生活佛盧勝彥），真實的面見釋迦牟尼佛，由釋迦牟尼佛授記為華光自在佛。
我（蓮生活佛盧勝彥），真實的實修，未有間斷，因此確有實證，我是實修實證者，不是空談妄語者。
●
密教的基礎，我非常的重視，我也是從密教的基礎，一步一步的走上來的：
一、大禮拜。
二、大供養。
三、四皈依。
四、百字明。
這四種法，要滿十萬次，愈多愈好，要修到「明顯堅固」。
「上師相應法」要親見「上師摩頂」，也要滿十萬次，得真正上師的加持力。
得「上師加持力」再進修「本尊」，直至「本尊現身」，這時已具足「成佛之因」，外法已成。
密教的實修與顯教大不相同，像「大禮拜」、「大供養」、「四皈依」、「百字明」、「上師相應」均是顯法所無，所以也是「不共」。密教重實修，顯教重理念，由此可知。
●
我有一本書，書名是「密教大光華」，裏面講解的是「細說密教完整的修法儀軌」。這本書，我很珍視，可以說是我修法的心得與口訣，所以我寫了一偈：
細說細說再細說。
密中密中最秘密。
淨光空性金身現。
領會如來即授記。
我是從「清淨」、「召請」講到「唸圓滿咒」，這本「密教大光華」是我在美國「彩虹山莊」的第一次說法開示，把整個密教的修法儀軌，完全不保留的公開出來。
（這是空前絕後，未曾有的）
我說，我是實修者，祇有實修者才能把完整儀軌的心要口訣，全部一一的細說。
大家要珍惜「密法」的出現於世，普被眾生，千千萬萬勿錯失「真佛密法」的大救度。
我敢如此說：
顯教密教是一家。
密教又是顯教的精華。
「密教大光華」又是精華的精華。
●
依我的「密教大光華」心要口訣而修，是全娑婆世界最大的福報者，我實實在在的告訴大家｜｜
能生無上智慧光。
能獲果德成就位。
能證圓滿殊勝佛。
信心正法無貪著。
能生福田舉世欽。
能令無災無難至。
能得諸尊大加持。
能轉無上大法輪。
法華經中云：「世尊從光明三昧出，安詳而起，告舍利弗：諸佛智慧，甚深無量，其智慧門，難解難入，一切聲聞，辟支佛所不能知。」
而我知：
「絕對的真理勝境，是不偏、不易、不生、不滅、不成、不壞、不可以言說之任何設定。」
但是，我如此說：
「密教大光華的心要與口訣，是密教的絕對體，是心與心交感，意與意相通。」
●
一般來說：
顯教重視「性修」（心）。
密教重視「命修」（身）。
其實密教是真正的「性命雙修」。不但重視「命修」，也重視「性修」，「性」與「命」
同樣重要。
顯教三寶是佛、法、僧。
密教三寶是自身三寶，是「氣」、「脈」、「點」。
顯教重「智」，如來的五智。
密教重「點」，五智化為人身的五大精華。
我實實在在的告訴大家，「性命雙修」才是正確的，因為有了健康的身體，才是修行的基礎。
我常常看到一些顯教行者，不顧自己身體，有很多得重病，有的頭暈貧血，有的目赤血壓高，有的咳嗽不止，有的虛弱吐血，有的風濕疼痛，有的腹脹水蠱，更有的皮破膚臭，牙腫口臭，還有心臟病等等，但是他們仍然不顧自身健康。
其實有二缺失：。
一、內心無法平靜修持。
二、外觀對度眾有礙。
密教不但外修「身、口、意」清淨，還要內修「氣、脈、點」，這「氣、脈、點」正是「身」的實修。
●
我的「身」子，因實修「氣、脈、點」，而實證了八大現象｜｜
一、六大震動－－全身脈結所在之處，可以用氣震動之，便於脈結打開鬆脫，全身氣能流暢，獲得真正的「輕安」，這種氣流貫穿全身的感覺，是宇宙意識的本來面目。
二、丹田火熾－－由修氣而點內火，使自己的生命旺熾，全身溫暖充滿陽剛之氣，呈現佛祖剛骨的一面。
三、腎水足－－修行人修到腎水虛弱的非常多，腎虧洩精漏精流精者，比比皆是。但密教內法，使行者得腎水足，循環非常好，精力充沛，弘法勇猛。
四、眼放金光－－由於丹田火熾，腎水亦足，水火既濟，眼放金光，不但眼放金光，周身
出現毫光，是由「火」化為「光」也，這放光是實修內法，由自身放光。
（放光有二，一曰外光，是佛菩薩加持放的光。二曰內光，是行者自身內修的光明）
五、耳通－－由耳通開始顯現耳報的神通，能聞法語，得佛菩薩的指導，是耳目清明也，
而非耳目混沌。很多修行人愈修，則耳目愈混沌，是祇知外修，而不知內修。
六、腦活－－腦筋愈來愈清楚，記憶力理解力愈來愈靈敏，覺受真實。
七、身強－－身子非常的強壯有力，聲如洪鐘，雙臂有力，足能登高山，健步如飛。
八、通神－－一切覺受非常清晰明朗，對於宇宙意識的相應，互相融合，一一相應，無有
分別。
這八大實證，是確確實實的，一般修行人若無「內修」，不會得到這種境界。
●
「內修」者少病，因氣流周遍。
「內修」者少惱，因脈結打開。
「內修」者堅固，因點滴無漏。
我實實在在的告訴大家，這「內修法」，是「證量法」，要看出自己的證量的，一點也馬虎不得。
「內修」成就者的外相：
「面粉紅，唇如朱，膚似雪，目有光，智慧明，性溫和，氣清明，步端正。」
「內修」成就者的內相：
「通靈入化，空樂不二，法身融合，六通自在，明心見性，自主生死，頓證果地，無死虹光。」
●
密教修「內法」，可以「即身成佛」的，而顯教祇到「接引成佛」。一般顯教法師不講「即身成佛」，因其不明「內法」之故。密教即身變化本尊，正是：
脈與脈合。
氣與氣投。
點與點融。
光與光化。
●
修行人若不修「命」，加之「邪見」、「貪愛」、「無明」未除，必有漏。
從屎尿漏。
從淚涕漏。
從毛孔漏。
從心神漏。
從精道漏。．
於是，修行人的身體，氣少脈枯，油乾光弱，齒搖齦縮，爐冷精絕，生機毫無，這如何是修行？
●
密教三口訣是｜｜
一、「入」－－宇宙意識法流，入於行者的身。
二、「住」－－宇宙意識法流，運轉於行者的身中。
三、「融」－－宇宙意識法流，二者融合為一，成就。
這裏面有三大意義，第一大意義是勝義光明法流的下降，第二大意義是遍行行者的周身脈穴，第三大意義是光光相契合，直取金剛總持之尊。
善哉！善哉！
趙州和尚參一箇「無」字。
慧遠法師念一句「彌陀」。
慧能祖師的「不思善、不思惡」。
法法都是善法。
但是，密教的佛法，應該可以說最是次第圓滿而實際。
●
人身有漏，不一定從器官漏，從心神也漏，但，心神也通器官，所以精神與物質，分起來是二，合起來是一，精神影響物質，物質也影響精神。
密教修「性命」，就是修「身心」，二者兼顧。顯法但修「性」，修「心」，是欠缺其一。
心四漏是：
愛－－從淫漏。
貪－－從神漏。
無明－－從口漏
不正見－－從毛孔漏。
●
密教「無上密部」的口訣是：
「降」－－當觀想大樂是不實在的。
「持」－－當觀想大空是毫無止盡的。
「提」－－當觀想大樂就是大空，二者合一，樂即是空。
「散」－－當觀想定於法性，定於一佛。
●
我（蓮生活佛盧勝彥）實實在在的告訴大家，在舉世之間，修行得大成就者不多，如鳳毛麟角一般，有實修實證者亦少。所以，有實修實證者，彌足珍貴矣！
我敢如此說，我就是一位實修者，二十多年如一日。就如同我的寫作一般，二十多年如一日。
我建立大法幢（真佛宗），完全是「菩薩發心」，要天下眾生起「淨信」，由「淨信」而入「修行之路」，由修行而入「長遠心」，由「長遠心」而「實證」如來之道。
我「理法」、「事法」兼備。
由「開發身心的伏藏」，由「顯現神通」，由「治病靈驗」，圓成「人天導師」。
我敢如此說，我是真修行者，不是掛名或假的修行者，不是追求名，或追求利者。
我現在「名」已有。
我現在「利」也就。
但，「名利」反而是一種障礙，除去「名利」，才是真修，也就是說超脫名利才是真正的行者，所以找不要一切名，也不要一切利，名脫去也，利為菩提事業，這樣子才能達到「圓滿空性」，也是真佛的「法身正見」。
我就是佛。
我要名為啥？
我要利為啥？
我這「圓滿的佛」，祇具有「佛德」及「佛果」。其他一概無有，我的血肉與智慧之光同化，我未來的走向，早已明言，我的一切一切，全部一無所有。（無來無去，沒有什麼代誌！）
●
王陽明的「知行合一」，我把它解析之：
知中要行，其知不虛。
行中求知，才不歪曲。
不知而行，是為盲修。
知而不行，根本無益。
（這是實修實證的最佳說明）
●
王陽明的另一首詩，我常應用之，此詩是「空性」：
知世如夢無所求。
無所求心普空寂。
還似夢中隨夢境。
成就河沙夢功德。
這首詩，是金剛經中的｜｜
如夢幻泡影，如露亦如電。
有所得即無所得。
有功德即無功德。
我真正修行的成就，其實無他，將我的原有凡夫的血肉，轉為智慧之光的佛。
此佛非模型製造出來的佛，而是「真佛之光」。
我所明白的「空性」是：「空性原是空性，空性如常寂光，也就是如來的涅槃寂靜。空性在萬法中，萬法顯現空性，空性不離萬法，萬法不離空性，明白了空性，自可明白萬法，明白了萬法，自可明白緣生，如此如來，方親證知。」
●
我實實在在告訴大家，我是「華光自在佛」，釋迦牟尼佛真實的給我授記。
時間是：一九九二年五月六日晚上。
地點是：台灣台北的一間咖啡屋。
方式：是出元神。
我說我與釋迦牟尼佛喝咖啡。
（大家笑了）
其實不要笑。我盧勝彥一生行事，確有其事，才會寫，才會說，我如果沒有面見釋迦牟尼佛，我是不會寫，也不會說的。因為寫了、說了，就是大妄語，是犯戒的。
今天，我再次的強調，我確確實實的面見釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛給我授記：「華光自在佛」。
假如有「大法師」笑我，由他們笑去，因為他們根本不了解｜｜
釋迦牟尼佛不可思議。
我不可思議。
我與釋迦牟尼佛喝咖啡。
是「平常」。
是「自然」。
他們了解什麼是「平常」？什麼是「自然」嗎？事物之奇，其實在「平常」之中，在「自
然」之中，不能用心思去測度的，是佛與佛之間，「喝咖啡」，是奇，也是平常！
●
我是「華光自在佛」。
實修實證：
完全明白了世間法界一切諸法的起滅。我雖然肉身在娑婆世界，但煩惱已無，已自主生死。
我已覺悟了，終於明白了。
我不捨一個眾生，我「無我相」，「無人相」，「無眾生相」，「無壽者相」，遇緣則生大悲心，無有限量的菩提心，我是虛空，周遍於一切。
無生死了，無出入了，無相平等。
我為虛空，為一切所依。清淨明了，平等無二，無有分別。無形，無相，無行，無止，無量，無際。
不增不減不垢不淨不善不惡不愚不智不得不失不驚不畏。
十方無量不可思議。
眾生無量不可思議。
我示現廣大智。
將平等普照。如同「十住毘娑婆論」之偈：
無量光明慧。
身如真金山。
普流諸世界。
隨物示其色。
為什麼要實修佛法？
答：我認為娑婆世界苦況太多，六道之中，輪迴來，輪迴去，永無出期。而且因果報應的事是不爽的，業障是真實存在的。我們這一世獲得人身，很不容易，因為祇有人身才會想到修行，天道，阿修羅道、地獄道、餓鬼道，畜生道均是很難修行的。又，真正的佛法，是很難去碰到，有法可修而不修，太可惜了。
我（蓮生活佛盧勝彥），真實的被帶到天上界去，看見摩訶雙蓮池，又周遊諸法界。
我（蓮生活佛盧勝彥），真實的面見釋迦牟尼佛，由釋迦牟尼佛授記為華光自在佛。
我（蓮生活佛盧勝彥），真實的實修，未有間斷，因此確有實證，我是實修實證者，不是空談妄語者。
●
密教的基礎，我非常的重視，我也是從密教的基礎，一步一步的走上來的：
一、大禮拜。
二、大供養。
三、四皈依。
四、百字明。
這四種法，要滿十萬次，愈多愈好，要修到「明顯堅固」。
「上師相應法」要親見「上師摩頂」，也要滿十萬次，得真正上師的加持力。
得「上師加持力」再進修「本尊」，直至「本尊現身」，這時已具足「成佛之因」，外法已成。
密教的實修與顯教大不相同，像「大禮拜」、「大供養」、「四皈依」、「百字明」、「上師相應」均是顯法所無，所以也是「不共」。密教重實修，顯教重理念，由此可知。
●
我有一本書，書名是「密教大光華」，裏面講解的是「細說密教完整的修法儀軌」。這本書，我很珍視，可以說是我修法的心得與口訣，所以我寫了一偈：
細說細說再細說。
密中密中最秘密。
淨光空性金身現。
領會如來即授記。
我是從「清淨」、「召請」講到「唸圓滿咒」，這本「密教大光華」是我在美國「彩虹山莊」的第一次說法開示，把整個密教的修法儀軌，完全不保留的公開出來。
（這是空前絕後，未曾有的）
我說，我是實修者，祇有實修者才能把完整儀軌的心要口訣，全部一一的細說。
大家要珍惜「密法」的出現於世，普被眾生，千千萬萬勿錯失「真佛密法」的大救度。
我敢如此說：
顯教密教是一家。
密教又是顯教的精華。
「密教大光華」又是精華的精華。
●
依我的「密教大光華」心要口訣而修，是全娑婆世界最大的福報者，我實實在在的告訴大家｜｜
能生無上智慧光。
能獲果德成就位。
能證圓滿殊勝佛。
信心正法無貪著。
能生福田舉世欽。
能令無災無難至。
能得諸尊大加持。
能轉無上大法輪。
法華經中云：「世尊從光明三昧出，安詳而起，告舍利弗：諸佛智慧，甚深無量，其智慧門，難解難入，一切聲聞，辟支佛所不能知。」
而我知：
「絕對的真理勝境，是不偏、不易、不生、不滅、不成、不壞、不可以言說之任何設定。」
但是，我如此說：
「密教大光華的心要與口訣，是密教的絕對體，是心與心交感，意與意相通。」
●
一般來說：
顯教重視「性修」（心）。
密教重視「命修」（身）。
其實密教是真正的「性命雙修」。不但重視「命修」，也重視「性修」，「性」與「命」
同樣重要。
顯教三寶是佛、法、僧。
密教三寶是自身三寶，是「氣」、「脈」、「點」。
顯教重「智」，如來的五智。
密教重「點」，五智化為人身的五大精華。
我實實在在的告訴大家，「性命雙修」才是正確的，因為有了健康的身體，才是修行的基礎。
我常常看到一些顯教行者，不顧自己身體，有很多得重病，有的頭暈貧血，有的目赤血壓高，有的咳嗽不止，有的虛弱吐血，有的風濕疼痛，有的腹脹水蠱，更有的皮破膚臭，牙腫口臭，還有心臟病等等，但是他們仍然不顧自身健康。
其實有二缺失：。
一、內心無法平靜修持。
二、外觀對度眾有礙。
密教不但外修「身、口、意」清淨，還要內修「氣、脈、點」，這「氣、脈、點」正是「身」的實修。
●
我的「身」子，因實修「氣、脈、點」，而實證了八大現象｜｜
一、六大震動－－全身脈結所在之處，可以用氣震動之，便於脈結打開鬆脫，全身氣能流暢，獲得真正的「輕安」，這種氣流貫穿全身的感覺，是宇宙意識的本來面目。
二、丹田火熾－－由修氣而點內火，使自己的生命旺熾，全身溫暖充滿陽剛之氣，呈現佛祖剛骨的一面。
三、腎水足－－修行人修到腎水虛弱的非常多，腎虧洩精漏精流精者，比比皆是。但密教內法，使行者得腎水足，循環非常好，精力充沛，弘法勇猛。
四、眼放金光－－由於丹田火熾，腎水亦足，水火既濟，眼放金光，不但眼放金光，周身
出現毫光，是由「火」化為「光」也，這放光是實修內法，由自身放光。
（放光有二，一曰外光，是佛菩薩加持放的光。二曰內光，是行者自身內修的光明）
五、耳通－－由耳通開始顯現耳報的神通，能聞法語，得佛菩薩的指導，是耳目清明也，
而非耳目混沌。很多修行人愈修，則耳目愈混沌，是祇知外修，而不知內修。
六、腦活－－腦筋愈來愈清楚，記憶力理解力愈來愈靈敏，覺受真實。
七、身強－－身子非常的強壯有力，聲如洪鐘，雙臂有力，足能登高山，健步如飛。
八、通神－－一切覺受非常清晰明朗，對於宇宙意識的相應，互相融合，一一相應，無有
分別。
這八大實證，是確確實實的，一般修行人若無「內修」，不會得到這種境界。
●
「內修」者少病，因氣流周遍。
「內修」者少惱，因脈結打開。
「內修」者堅固，因點滴無漏。
我實實在在的告訴大家，這「內修法」，是「證量法」，要看出自己的證量的，一點也馬虎不得。
「內修」成就者的外相：
「面粉紅，唇如朱，膚似雪，目有光，智慧明，性溫和，氣清明，步端正。」
「內修」成就者的內相：
「通靈入化，空樂不二，法身融合，六通自在，明心見性，自主生死，頓證果地，無死虹光。」
●
密教修「內法」，可以「即身成佛」的，而顯教祇到「接引成佛」。一般顯教法師不講「即身成佛」，因其不明「內法」之故。密教即身變化本尊，正是：
脈與脈合。
氣與氣投。
點與點融。
光與光化。
●
修行人若不修「命」，加之「邪見」、「貪愛」、「無明」未除，必有漏。
從屎尿漏。
從淚涕漏。
從毛孔漏。
從心神漏。
從精道漏。．
於是，修行人的身體，氣少脈枯，油乾光弱，齒搖齦縮，爐冷精絕，生機毫無，這如何是修行？
●
密教三口訣是｜｜
一、「入」－－宇宙意識法流，入於行者的身。
二、「住」－－宇宙意識法流，運轉於行者的身中。
三、「融」－－宇宙意識法流，二者融合為一，成就。
這裏面有三大意義，第一大意義是勝義光明法流的下降，第二大意義是遍行行者的周身脈穴，第三大意義是光光相契合，直取金剛總持之尊。
善哉！善哉！
趙州和尚參一箇「無」字。
慧遠法師念一句「彌陀」。
慧能祖師的「不思善、不思惡」。
法法都是善法。
但是，密教的佛法，應該可以說最是次第圓滿而實際。
●
人身有漏，不一定從器官漏，從心神也漏，但，心神也通器官，所以精神與物質，分起來是二，合起來是一，精神影響物質，物質也影響精神。
密教修「性命」，就是修「身心」，二者兼顧。顯法但修「性」，修「心」，是欠缺其一。
心四漏是：
愛－－從淫漏。
貪－－從神漏。
無明－－從口漏
不正見－－從毛孔漏。
●
密教「無上密部」的口訣是：
「降」－－當觀想大樂是不實在的。
「持」－－當觀想大空是毫無止盡的。
「提」－－當觀想大樂就是大空，二者合一，樂即是空。
「散」－－當觀想定於法性，定於一佛。
●
我（蓮生活佛盧勝彥）實實在在的告訴大家，在舉世之間，修行得大成就者不多，如鳳毛麟角一般，有實修實證者亦少。所以，有實修實證者，彌足珍貴矣！
我敢如此說，我就是一位實修者，二十多年如一日。就如同我的寫作一般，二十多年如一日。
我建立大法幢（真佛宗），完全是「菩薩發心」，要天下眾生起「淨信」，由「淨信」而入「修行之路」，由修行而入「長遠心」，由「長遠心」而「實證」如來之道。
我「理法」、「事法」兼備。
由「開發身心的伏藏」，由「顯現神通」，由「治病靈驗」，圓成「人天導師」。
我敢如此說，我是真修行者，不是掛名或假的修行者，不是追求名，或追求利者。
我現在「名」已有。
我現在「利」也就。
但，「名利」反而是一種障礙，除去「名利」，才是真修，也就是說超脫名利才是真正的行者，所以找不要一切名，也不要一切利，名脫去也，利為菩提事業，這樣子才能達到「圓滿空性」，也是真佛的「法身正見」。
我就是佛。
我要名為啥？
我要利為啥？
我這「圓滿的佛」，祇具有「佛德」及「佛果」。其他一概無有，我的血肉與智慧之光同化，我未來的走向，早已明言，我的一切一切，全部一無所有。（無來無去，沒有什麼代誌！）
●
王陽明的「知行合一」，我把它解析之：
知中要行，其知不虛。
行中求知，才不歪曲。
不知而行，是為盲修。
知而不行，根本無益。
（這是實修實證的最佳說明）
●
王陽明的另一首詩，我常應用之，此詩是「空性」：
知世如夢無所求。
無所求心普空寂。
還似夢中隨夢境。
成就河沙夢功德。
這首詩，是金剛經中的｜｜
如夢幻泡影，如露亦如電。
有所得即無所得。
有功德即無功德。
我真正修行的成就，其實無他，將我的原有凡夫的血肉，轉為智慧之光的佛。
此佛非模型製造出來的佛，而是「真佛之光」。
我所明白的「空性」是：「空性原是空性，空性如常寂光，也就是如來的涅槃寂靜。空性在萬法中，萬法顯現空性，空性不離萬法，萬法不離空性，明白了空性，自可明白萬法，明白了萬法，自可明白緣生，如此如來，方親證知。」
●
我實實在在告訴大家，我是「華光自在佛」，釋迦牟尼佛真實的給我授記。
時間是：一九九二年五月六日晚上。
地點是：台灣台北的一間咖啡屋。
方式：是出元神。
我說我與釋迦牟尼佛喝咖啡。
（大家笑了）
其實不要笑。我盧勝彥一生行事，確有其事，才會寫，才會說，我如果沒有面見釋迦牟尼佛，我是不會寫，也不會說的。因為寫了、說了，就是大妄語，是犯戒的。
今天，我再次的強調，我確確實實的面見釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛給我授記：「華光自在佛」。
假如有「大法師」笑我，由他們笑去，因為他們根本不了解｜｜
釋迦牟尼佛不可思議。
我不可思議。
我與釋迦牟尼佛喝咖啡。
是「平常」。
是「自然」。
他們了解什麼是「平常」？什麼是「自然」嗎？事物之奇，其實在「平常」之中，在「自
然」之中，不能用心思去測度的，是佛與佛之間，「喝咖啡」，是奇，也是平常！
●
我是「華光自在佛」。
實修實證：
完全明白了世間法界一切諸法的起滅。我雖然肉身在娑婆世界，但煩惱已無，已自主生死。
我已覺悟了，終於明白了。
我不捨一個眾生，我「無我相」，「無人相」，「無眾生相」，「無壽者相」，遇緣則生大悲心，無有限量的菩提心，我是虛空，周遍於一切。
無生死了，無出入了，無相平等。
我為虛空，為一切所依。清淨明了，平等無二，無有分別。無形，無相，無行，無止，無量，無際。
不增不減不垢不淨不善不惡不愚不智不得不失不驚不畏。
十方無量不可思議。
眾生無量不可思議。
我示現廣大智。
將平等普照。如同「十住毘娑婆論」之偈：
無量光明慧。
身如真金山。
普流諸世界。
隨物示其色。
答：我認為娑婆世界苦況太多，六道之中，輪迴來，輪迴去，永無出期。而且因果報應的事是不爽的，業障是真實存在的。我們這一世獲得人身，很不容易，因為祇有人身才會想到修行，天道，阿修羅道、地獄道、餓鬼道，畜生道均是很難修行的。又，真正的佛法，是很難去碰到，有法可修而不修，太可惜了。
我（蓮生活佛盧勝彥），真實的被帶到天上界去，看見摩訶雙蓮池，又周遊諸法界。
我（蓮生活佛盧勝彥），真實的面見釋迦牟尼佛，由釋迦牟尼佛授記為華光自在佛。
我（蓮生活佛盧勝彥），真實的實修，未有間斷，因此確有實證，我是實修實證者，不是空談妄語者。
●
密教的基礎，我非常的重視，我也是從密教的基礎，一步一步的走上來的：
一、大禮拜。
二、大供養。
三、四皈依。
四、百字明。
這四種法，要滿十萬次，愈多愈好，要修到「明顯堅固」。
「上師相應法」要親見「上師摩頂」，也要滿十萬次，得真正上師的加持力。
得「上師加持力」再進修「本尊」，直至「本尊現身」，這時已具足「成佛之因」，外法已成。
密教的實修與顯教大不相同，像「大禮拜」、「大供養」、「四皈依」、「百字明」、「上師相應」均是顯法所無，所以也是「不共」。密教重實修，顯教重理念，由此可知。
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我有一本書，書名是「密教大光華」，裏面講解的是「細說密教完整的修法儀軌」。這本書，我很珍視，可以說是我修法的心得與口訣，所以我寫了一偈：
細說細說再細說。
密中密中最秘密。
淨光空性金身現。
領會如來即授記。
我是從「清淨」、「召請」講到「唸圓滿咒」，這本「密教大光華」是我在美國「彩虹山莊」的第一次說法開示，把整個密教的修法儀軌，完全不保留的公開出來。
（這是空前絕後，未曾有的）
我說，我是實修者，祇有實修者才能把完整儀軌的心要口訣，全部一一的細說。
大家要珍惜「密法」的出現於世，普被眾生，千千萬萬勿錯失「真佛密法」的大救度。
我敢如此說：
顯教密教是一家。
密教又是顯教的精華。
「密教大光華」又是精華的精華。
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依我的「密教大光華」心要口訣而修，是全娑婆世界最大的福報者，我實實在在的告訴大家｜｜
能生無上智慧光。
能獲果德成就位。
能證圓滿殊勝佛。
信心正法無貪著。
能生福田舉世欽。
能令無災無難至。
能得諸尊大加持。
能轉無上大法輪。
法華經中云：「世尊從光明三昧出，安詳而起，告舍利弗：諸佛智慧，甚深無量，其智慧門，難解難入，一切聲聞，辟支佛所不能知。」
而我知：
「絕對的真理勝境，是不偏、不易、不生、不滅、不成、不壞、不可以言說之任何設定。」
但是，我如此說：
「密教大光華的心要與口訣，是密教的絕對體，是心與心交感，意與意相通。」
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一般來說：
顯教重視「性修」（心）。
密教重視「命修」（身）。
其實密教是真正的「性命雙修」。不但重視「命修」，也重視「性修」，「性」與「命」
同樣重要。
顯教三寶是佛、法、僧。
密教三寶是自身三寶，是「氣」、「脈」、「點」。
顯教重「智」，如來的五智。
密教重「點」，五智化為人身的五大精華。
我實實在在的告訴大家，「性命雙修」才是正確的，因為有了健康的身體，才是修行的基礎。
我常常看到一些顯教行者，不顧自己身體，有很多得重病，有的頭暈貧血，有的目赤血壓高，有的咳嗽不止，有的虛弱吐血，有的風濕疼痛，有的腹脹水蠱，更有的皮破膚臭，牙腫口臭，還有心臟病等等，但是他們仍然不顧自身健康。
其實有二缺失：。
一、內心無法平靜修持。
二、外觀對度眾有礙。
密教不但外修「身、口、意」清淨，還要內修「氣、脈、點」，這「氣、脈、點」正是「身」的實修。
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我的「身」子，因實修「氣、脈、點」，而實證了八大現象｜｜
一、六大震動－－全身脈結所在之處，可以用氣震動之，便於脈結打開鬆脫，全身氣能流暢，獲得真正的「輕安」，這種氣流貫穿全身的感覺，是宇宙意識的本來面目。
二、丹田火熾－－由修氣而點內火，使自己的生命旺熾，全身溫暖充滿陽剛之氣，呈現佛祖剛骨的一面。
三、腎水足－－修行人修到腎水虛弱的非常多，腎虧洩精漏精流精者，比比皆是。但密教內法，使行者得腎水足，循環非常好，精力充沛，弘法勇猛。
四、眼放金光－－由於丹田火熾，腎水亦足，水火既濟，眼放金光，不但眼放金光，周身
出現毫光，是由「火」化為「光」也，這放光是實修內法，由自身放光。
（放光有二，一曰外光，是佛菩薩加持放的光。二曰內光，是行者自身內修的光明）
五、耳通－－由耳通開始顯現耳報的神通，能聞法語，得佛菩薩的指導，是耳目清明也，
而非耳目混沌。很多修行人愈修，則耳目愈混沌，是祇知外修，而不知內修。
六、腦活－－腦筋愈來愈清楚，記憶力理解力愈來愈靈敏，覺受真實。
七、身強－－身子非常的強壯有力，聲如洪鐘，雙臂有力，足能登高山，健步如飛。
八、通神－－一切覺受非常清晰明朗，對於宇宙意識的相應，互相融合，一一相應，無有
分別。
這八大實證，是確確實實的，一般修行人若無「內修」，不會得到這種境界。
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「內修」者少病，因氣流周遍。
「內修」者少惱，因脈結打開。
「內修」者堅固，因點滴無漏。
我實實在在的告訴大家，這「內修法」，是「證量法」，要看出自己的證量的，一點也馬虎不得。
「內修」成就者的外相：
「面粉紅，唇如朱，膚似雪，目有光，智慧明，性溫和，氣清明，步端正。」
「內修」成就者的內相：
「通靈入化，空樂不二，法身融合，六通自在，明心見性，自主生死，頓證果地，無死虹光。」
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密教修「內法」，可以「即身成佛」的，而顯教祇到「接引成佛」。一般顯教法師不講「即身成佛」，因其不明「內法」之故。密教即身變化本尊，正是：
脈與脈合。
氣與氣投。
點與點融。
光與光化。
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修行人若不修「命」，加之「邪見」、「貪愛」、「無明」未除，必有漏。
從屎尿漏。
從淚涕漏。
從毛孔漏。
從心神漏。
從精道漏。．
於是，修行人的身體，氣少脈枯，油乾光弱，齒搖齦縮，爐冷精絕，生機毫無，這如何是修行？
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密教三口訣是｜｜
一、「入」－－宇宙意識法流，入於行者的身。
二、「住」－－宇宙意識法流，運轉於行者的身中。
三、「融」－－宇宙意識法流，二者融合為一，成就。
這裏面有三大意義，第一大意義是勝義光明法流的下降，第二大意義是遍行行者的周身脈穴，第三大意義是光光相契合，直取金剛總持之尊。
善哉！善哉！
趙州和尚參一箇「無」字。
慧遠法師念一句「彌陀」。
慧能祖師的「不思善、不思惡」。
法法都是善法。
但是，密教的佛法，應該可以說最是次第圓滿而實際。
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人身有漏，不一定從器官漏，從心神也漏，但，心神也通器官，所以精神與物質，分起來是二，合起來是一，精神影響物質，物質也影響精神。
密教修「性命」，就是修「身心」，二者兼顧。顯法但修「性」，修「心」，是欠缺其一。
心四漏是：
愛－－從淫漏。
貪－－從神漏。
無明－－從口漏
不正見－－從毛孔漏。
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密教「無上密部」的口訣是：
「降」－－當觀想大樂是不實在的。
「持」－－當觀想大空是毫無止盡的。
「提」－－當觀想大樂就是大空，二者合一，樂即是空。
「散」－－當觀想定於法性，定於一佛。
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我（蓮生活佛盧勝彥）實實在在的告訴大家，在舉世之間，修行得大成就者不多，如鳳毛麟角一般，有實修實證者亦少。所以，有實修實證者，彌足珍貴矣！
我敢如此說，我就是一位實修者，二十多年如一日。就如同我的寫作一般，二十多年如一日。
我建立大法幢（真佛宗），完全是「菩薩發心」，要天下眾生起「淨信」，由「淨信」而入「修行之路」，由修行而入「長遠心」，由「長遠心」而「實證」如來之道。
我「理法」、「事法」兼備。
由「開發身心的伏藏」，由「顯現神通」，由「治病靈驗」，圓成「人天導師」。
我敢如此說，我是真修行者，不是掛名或假的修行者，不是追求名，或追求利者。
我現在「名」已有。
我現在「利」也就。
但，「名利」反而是一種障礙，除去「名利」，才是真修，也就是說超脫名利才是真正的行者，所以找不要一切名，也不要一切利，名脫去也，利為菩提事業，這樣子才能達到「圓滿空性」，也是真佛的「法身正見」。
我就是佛。
我要名為啥？
我要利為啥？
我這「圓滿的佛」，祇具有「佛德」及「佛果」。其他一概無有，我的血肉與智慧之光同化，我未來的走向，早已明言，我的一切一切，全部一無所有。（無來無去，沒有什麼代誌！）
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王陽明的「知行合一」，我把它解析之：
知中要行，其知不虛。
行中求知，才不歪曲。
不知而行，是為盲修。
知而不行，根本無益。
（這是實修實證的最佳說明）
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王陽明的另一首詩，我常應用之，此詩是「空性」：
知世如夢無所求。
無所求心普空寂。
還似夢中隨夢境。
成就河沙夢功德。
這首詩，是金剛經中的｜｜
如夢幻泡影，如露亦如電。
有所得即無所得。
有功德即無功德。
我真正修行的成就，其實無他，將我的原有凡夫的血肉，轉為智慧之光的佛。
此佛非模型製造出來的佛，而是「真佛之光」。
我所明白的「空性」是：「空性原是空性，空性如常寂光，也就是如來的涅槃寂靜。空性在萬法中，萬法顯現空性，空性不離萬法，萬法不離空性，明白了空性，自可明白萬法，明白了萬法，自可明白緣生，如此如來，方親證知。」
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我實實在在告訴大家，我是「華光自在佛」，釋迦牟尼佛真實的給我授記。
時間是：一九九二年五月六日晚上。
地點是：台灣台北的一間咖啡屋。
方式：是出元神。
我說我與釋迦牟尼佛喝咖啡。
（大家笑了）
其實不要笑。我盧勝彥一生行事，確有其事，才會寫，才會說，我如果沒有面見釋迦牟尼佛，我是不會寫，也不會說的。因為寫了、說了，就是大妄語，是犯戒的。
今天，我再次的強調，我確確實實的面見釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛給我授記：「華光自在佛」。
假如有「大法師」笑我，由他們笑去，因為他們根本不了解｜｜
釋迦牟尼佛不可思議。
我不可思議。
我與釋迦牟尼佛喝咖啡。
是「平常」。
是「自然」。
他們了解什麼是「平常」？什麼是「自然」嗎？事物之奇，其實在「平常」之中，在「自
然」之中，不能用心思去測度的，是佛與佛之間，「喝咖啡」，是奇，也是平常！
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我是「華光自在佛」。
實修實證：
完全明白了世間法界一切諸法的起滅。我雖然肉身在娑婆世界，但煩惱已無，已自主生死。
我已覺悟了，終於明白了。
我不捨一個眾生，我「無我相」，「無人相」，「無眾生相」，「無壽者相」，遇緣則生大悲心，無有限量的菩提心，我是虛空，周遍於一切。
無生死了，無出入了，無相平等。
我為虛空，為一切所依。清淨明了，平等無二，無有分別。無形，無相，無行，無止，無量，無際。
不增不減不垢不淨不善不惡不愚不智不得不失不驚不畏。
十方無量不可思議。
眾生無量不可思議。
我示現廣大智。
將平等普照。如同「十住毘娑婆論」之偈：
無量光明慧。
身如真金山。
普流諸世界。
隨物示其色。
